| พระวินยาธิการกับการตรวจฉี่
: อำนาจนอกพระธรรมวินัย โดย โมไนย พจน์ |
|
1.การบวชเข้ามา ด่านแรกต้องผ่านกระบวนการตรวจจากสำนักที่จะใบบวชที่เรียก "ใบสมัครบวช" ที่จะต้องมีหลักฐานเป็นใบตรวจเลือด ตรวจโรค และใบกำกับอาชญากรรม จนครบ เมื่อมีครบจึงผ่านขั้นตอนการบวช พิธีกรรมการบวชของพระอุปัชฌาย์ การอบรมของวัดโดยเจ้าอาวาสและผู้ดูแล เรียกว่ากระบวนการภายในวัดถ้าทำกันจริงจังตามหลักปฏิบัติโดยมีพระธรรมวินัยเป็นกรอบก็ถือว่าเพียงพอต่อการรักษาพระภิกษุสามเณรภายในวัดอย่างแน่นอน 2. เมื่อบวชเข้ามาแล้ว พระธรรมวินัยย่อมเป็นเครื่อง "กรอง" เครื่อง "กำกับ" วินิจฉัย และดูแล การการปฏิบัติดำเนินชีวิตของพระภิกษุในอารามให้ปฏิบัติโดยมีเจ้าอาวาส พระคู่สวด พระผู้ช่วยเจ้าอาวาสที่ต้องตรวจตราดูแลความเรียบร้อยบนกรอบของพระธรรมวินัย กฎคำสั่งจากเจ้าพระสังฆาธิการ และกฏหมายบ้านเมืองรวมทั้งอาชญากรรมประเภทต่าง ๆ ที่จะเข้ามาในวัด 3. ตรวจฉี่คือยอมรับว่าเจ้าอาวาสไร้ประสิทธิภาพ ถ้าผู้บริหารระดับวัดมองว่าการตรวจฉี่ทำได้หรือยอมรับโดยมองว่าเพื่อความบริสุทธิ์ใจก็ตรวจ ตรวจแล้วก็แล้วกัน ในทัศนะของข้าพเจ้าถือว่าการตรวจฉี่เป็นความอ่อนด้อยของระบบองค์กร หมายถึง แปลว่าองค์กรไร้ประสิทธิภาพที่จะดำเนินการใด ๆ ที่จะอำนวยให้มนุษย์เป็นคนดีในสังคมได้ ทั้งที่เวลากล่าวอ้างเราจะได้ยินพระมีพระธรรมวินัย ศีล มีคำสั่งมหาเถรสมาคม มีระเบียบ คำสั่งเจ้าอาวาส และมีประชาชุมชนการตรวจสอบดูแล แต่เมื่อท่านเหล่านั้นไม่สามารถดำเนินการได้ ก็แปลว่า ไร้ประสิทธิภาพองค์กร หรือเป็นองค์กรที่ไม่ก่อให้เกิดผลต่อสังคม รวมทั้งจะเป็นภาระต่อสังคมด้วยการไปเอาตำรวจ ไปเอาสาธารณสุข ที่ต่อหน่วยต่อหัวของอาชญากรรม กรณีตัวตำรวจกับโจร ต่อหน่วยต่อหัวด้านการแพทย์ต่อคนในองค์รวมก็แย่อยู่แล้ว ยังเอาองค์กรศาสนาไปเป็นภาระต่อสังคมในองค์รวมอีกด้วย จะเรียกว่าองค์กร "ถุดถุย" ได้หรือไม่ เพราะมันปกกระเปลี้ยเกินกว่าจะช่วยเหลือตัวเอง หรือดำเนินการให้ตัวเองมีประโยชน์ต่อสังคมได้ การตรวจฉี่เท่ากับคณะสงฆ์ไร้ประสิทธิภาพในการบริหารองค์กร ก็แปลว่าทำไมไม่เป็นสาขาหนึ่งของตำรวจ หรือสาขาหนึ่งของหน่วยงานราชการไป ไม่ได้ยกพระธรรมวินัย เป็นใหญ่ ทำให้เจ้าอาวาสไร้สถานะทางการบริหาร บางคนอาจจะแย้งว่าแล้วการที่เจ้าอาวาสมีอำนาจล้นฟ้า จะทำให้ 4. การตรวจฉี่เป็นการทำลายภาพลักษณ์ของวัดและสถานของพระภิกษุ หมายถึง การยอมรับให้ตรวจเป็นภาพลักษณ์ ที่ควรเรียกว่าเป็นความเสื่อมสะสม แปลว่า พฤติกรรมและการกระทำ หรือเกณฑ์ผ่านพระอุปัชฌาย์ในการบวชลูกหลานเข้ามาล้มเหลาว ไม่ได้มีประสิทธิ์ภาพหรือประโยชน์มีหน้าที่เพียงบวช หาเงินเข้าพกเข้าหอพระอุปัชฌาย์ไม่ได้มีประโยชน์ต่อพระศาสนาแต่อย่างใด ภาพลักษณ์ที่ปรากฏจึงเท่ากับว่า เหมือนวัดทั้งวัดติดยา พอข่าวออกไปชาวบ้าน ก็จะพูดตำรวจมาตรวจฉี่พระ หายาเสพติด หาพระติดม้า จริงหรือไม่จริงไม่รู้แต่ผลที่เกิดขึ้นทำให้เกิดภาพลักษณ์ที่ว่า พฤติกรรมและการกระทำใด ๆ กลายเป็นภาพลักษณ์ที่สะสมเชิงโครงสร้าง ใครเห็นก็ต้องพูดไปว่า พระติดยา พระบวชติดยาเสพติด 5. วินยาธิการ มาจากคำว่า วินย (วินัย) +อธิการ (ความเป็นใหญ่) หมายความว่า พระวินยาธิการ คือการถือพระธรรมวินัยเป็นใหญ่ แต่เหตุไฉนพระวินยาธิการตามชื่อ ดังนั้นพระวินยาธิการจะมาด้วยใคร ด้วยใดก็ตามต้องกระทำตามพระธรรมวินัยเป็นสำคัญ (รวมทั้งพระวินัยธร พระธรรมธร) ต้องไม่แสดงพฤติกรรมที่แสดงถึงอำนาจบาตรบาตรใหญ่ ทำเป็นนักเลงหัวไม้เสียเอง กร่างเสียเองเข้าไปตรวจ ใช้อำนาจนอกพระธรรมวินัย กระทำการโดยอุกอาจ แปลว่า เมื่อตรวจแล้วเจอฉี่สี่ม่วงก็ให้จับสึก หรือพิจารณาว่ากล่าวตักเตือน ทำโทษ แต่จากประสบการณ์ส่วนใหญ่ก็คือทำโทษและให้ลาสิกขาไป บางคนอาจจะบอกว่ามันต้องเอากลุ่มองค์กร ที่มีความถนัดในการปราบปรามแบบนี้มาช่วยเพื่อให้เกิดความชัดเจนในการตรวจสอบ ถามว่าในทางบริหารถูกต้องหรือไม่ ก็ต้องตอบว่าถูก แต่ต้องไปดูว่าการอนุโลมตามบ้านเมือง ใช้เกณฑ์แค่ไหน ดังนั้น การที่เจ้าคณะผู้ปกครอง สมองกลวง บ้าจี้ เอาพระมาตรวจฉี่ทั้งวัด เท่ากับกำลังทำลายองค์กร เพราะในโรงเรียน ในคุกเขายังไม่ทำกันเลย แล้วเราจะมาตรวจแบบเหมาเข่งแบบนี้เท่ากับเราสร้างตราบาปให้กับวัด ว่าเป็นวัดยาบ้า ต้องยาเสพติด ถ้าจะสุ่มตรวจ ก็ไม่ได้เพราะเท่ากับเป็นพฤติกรรมและการกระทำที่เอาเปรียบ และเล่นพรรค เล่นพวก ไม่ได้อีก ดังนั้นการที่เจ้าคณะพระสังฆาธิการกระทำการหรือดำเนินการอย่างใดอย่างหนึ่งเป็นพฤติกรรมที่ทรามและใช้ไม่ได้ 6. เครื่องมือช่วยผู้ปกครอง แปลว่า พระราชบัญญัติ พระธรรมวินัย และระเบียบมหาเถรสมาคม ไม่เพียงพอต่อการปกครองคณะสงฆ์ ต่อสังคมแนวใหม่ที่มีความซับซ้อนเกิดขึ้นในระบบสังคมโดยรวม ดังกรณีการตั้งพระ "วินยาธิการ" จึงทำให้ต้องคิดต่อไปว่า จริง ๆ แล้วระบบที่เป็นแบบนี้ก่อให้เกิดการขับเคลื่อนอื่น แต่ในเวลาเดียวกันกระบวนของการใช้อำนาจ ถูกถามถึงเจตนารมณ์แอบแฝง พฤติกรรมที่ฉ้อฉล รวมไปถึงพฤติกรรมและการกระทำที่ไม่โปร่งใส "กร่าง" จึงเป็นพฤติกรรมและการกระทำที่ไม่ถูกต้อง ก่อให้เกิดความผิดพลาด และไม่เป็นประโยชน์ต่อองค์กรพระพุทธศาสนาในภาพรวม ข้าพเจ้าในฐานะสมาชิกในโครงสร้างของระบบองค์กรแบบท่าน แต่รู้สึกว่าสิ่งที่พวกท่านทำเป็นเพียงแค่จำอวด เพื่อให้ตัวเองรอดไปวัน ๆ ไม่ได้มีประโยชน์อันใด หรือก่อให้เกิดการขับเคลื่อนอันใดต่อระบบองค์กรหรือเชิงโครงสร้างของคณะสงฆ์แต่ประการใดไม่ ประเด็นพระวินยาธิการและการตรวจฉี่ข้าพเจ้าคิดอย่างนี้
ที่มา.-
http://www.oknation.net/blog/Bansuan/2014/06/19/entry-1
******************* |
